朱子
子孙虽愚，经书不可不读
朱子家训，子孙虽愚，经书不可不读解释翻译。 子孙虽愚，经书不可不读。
为人若此，庶乎近焉·
朱子家训，为人若此，庶乎近焉。解释翻译。 为人若此，庶乎近焉。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也·
论语,八佾第三，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”解释翻译。 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。 子曰：射不主皮(1)，为力不同科(2)，古之道也。
子于是日哭，则不歌·
论语,述而第七，子于是日哭，则不歌。解释翻译。 子于是日哭，则不歌。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭·
论语,述而第七，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”解释翻译。 子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也
论语,雍也第六，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”解释翻译。 宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
论语,雍也第六，子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”解释翻译。 子曰：觚不觚，觚哉!觚哉!
子曰：学如不及，犹恐失之·
论语,泰伯第八，子曰：“学如不及，犹恐失之。”解释翻译。 子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子
论语,先进第十一，子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”解释翻译。 子曰：先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣·
论语,子路第十三，子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”解释翻译。 子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正
大学，所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。解释翻译。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所
《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止·为人君
大学，《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。解释翻译。 《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止。为人君，
《康诰》曰：作新民·
大学，《康诰》曰：“作新民。”解释翻译。 《康诰》曰：作新民。
汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新
，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新解释翻译。 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。
所谓诚其意者，毋自欺也·如恶恶臭，如好好色
大学，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。解释翻译。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝;上长
大学，所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。解释翻译。 所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟;上
《诗》云：其仪不忒，正是四国·其为父子
大学，《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。解释翻译。 《诗》云：其仪不忒，正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，
大学，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。解释翻译。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而
大学，是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。解释翻译。 是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
《诗》云：节彼南山，维石岩岩·赫赫师尹，
大学，《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。解释翻译。 《诗》云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不