书契
- 志·卷一百五十五
- 宋史,志，志·卷一百五十五。 ◎艺文一 《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文之有关于世运，尚矣。然书契以来，文字多而世代日降；秦火而后，文字多而世教日兴，其
- 列传·卷八十
- 北史,列传，列传·卷八十解释翻译。 恩幸 王睿 王仲兴寇猛 赵修 茹皓 赵邕 侯刚 徐纥 宗爱 仇洛齐段霸 王琚 赵默 孙小 张宗之 剧鹏 张祐 抱嶷 王遇 苻承祖 王质李坚 秦松 白整 刘腾 贾粲 杨范
- 列传·卷四十二
- 隋书,列传，列传·卷四十二解释翻译。 ○隐逸 自肇有书契，绵历百王，虽时有盛衰，未尝无隐逸之士。故《易》称“遁世无 闷”，又曰“不事王侯”；《诗》云“皎皎白驹，在彼空谷”；《礼
- 列传·卷四十五
- 周书,列传，列传·卷四十五解释翻译。 儒林 卢诞 卢光 沉重 樊深 熊安生 乐逊 自书契之兴，先哲可得而纪者，莫不备乎经传。若乃选君 德于列辟，观遗烈于风声，帝莫高于尧、舜，王莫显于文
- 列传·卷五十
- 北齐书,列传，列传·卷五十解释翻译。 郭秀 和士开 穆提婆 高阿那肱 韩凤 韩宝业等 甚哉齐末之嬖幸也，盖书契以降未之有焉。心利锥刀，居台鼎之任；智昏菽麦，当机衡之重。刑残阉宦、苍
- 魏书：志·卷十九
- 魏书,志，魏书：志·卷十九。 官氏九 百姓不能以自治，故立君以司牧；元首不可以独断，乃命臣以佐之。然则安海内，正国家，非一人之力也。书契已外，其事蔑闻，至于羲、轩、昊、顼之间
- 魏书：志·卷二十
- 魏书,志，魏书：志·卷二十。 释老十 大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至 于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于
- 志·卷十六
- 宋书,志，志·卷十六解释翻译。 “国之大事，在祀与戎”。自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严父 者也。故司马迁着《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国百神
- 志·第七章
- 晋书,志，志·第七章解释翻译。 昔者圣人拟宸极以运璿玑，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，存乎此
- 列传·第六十二章
- 晋书,列传，列传·第六十二章。 ○应贞 成公绥 左思 赵至 邹湛 枣据 褚陶 王沉 张翰 庾阐 曹毗 李充 袁宏 伏滔 罗含 顾恺之 郭澄之 夫文以化成，惟圣之高义；行而不远，前史之格言。是以温洛
- 列传·班彪列传下
- 后汉书,列传,班彪列传下，列传·班彪列传下解释翻译。 子固 主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也！子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？夫大汉之开
- 志·天文上
- 后汉书,志,天文上，志·天文上。 王莽三 光武十二 《易》曰：“天垂象，圣人则之。庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。”观象于天，谓日月星辰。观法于地，谓水土州分。形成
- 表·古今人表
- 汉书,表,古今人表，表·古今人表。 自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹着在篇籍，归乎显善昭恶，劝
- 伏
- 百家姓,伏，伏。 历史来源 「伏」源出 ; 一﹕出自风姓。 为春秋时孔门弟子伏子贱之后, 参看”宓”氏条。 二﹕据《万姓统谱》所载, 南北朝时鲜卑族三字姓俟伏斤氏, 进入中原后亦改为伏氏