五行
- 警世通言：卷十三
- 警世通言，警世通言：卷十三。 三现身包龙图断冤 甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿下齐， 范丹贫穷石崇富，算来都是只争时。 话说大宋元佑年问，一个大常大卿，姓陈名亚，因打章子厚不中，
- 志·卷三
- 元史,志，志·卷三。 ◎五行一 人与天地，参为三极，灾祥之兴，各以类至。天之五运，地之五材，其用不穷，其初一阴阳耳，阴阳一太极耳。而人之生也，全付畀有之，具为五性，着为五事，
- 志·卷四
- 金史,志,卷四，志·卷四。 ◎五行 五行之精气，在天为五纬，在地为五材，在人为五常及五事。五纬志诸《天文》，历代皆然。其形质在地，性情在人，休咎各以其类，为感应于两间者，历代又
- 志·卷十四
- 宋史,志，志·卷十四。 ◎五行一上 水上 天以阴阳五行化生万物，盈天地之间，无非五行之妙用。人得阴阳五行之气以为形，形生神知而五性动，五性动而万事出，万事出而休咎生。和气致祥，
- 志·卷一百二十六
- 宋史,志，志·卷一百二十六。 ◎食货上一（农田） 昔武王克商，访箕子以治道，箕子为之陈《洪范》九畴，五行五事之次，即曰农用八政，八政之目，即以食货为先。五行，天道也；五事，人
- 其它·志三
- 旧五代史,其它，其它·志三。 昔武王克商，以箕子归，作《洪范》。其九畴之序，一曰五行，所以纪休咎之 征，穷天人之际。故后之修史者，咸有其说焉。盖欲使后代帝王见灾变而自省，责
- 志·卷二十六
- 新唐书,志，志·卷二十六。 五行三 《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失 其性，百川逆溢，坏乡邑，溺人民而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥
- 志·卷二十四
- 新唐书,志，志·卷二十四。 五行一 万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四 曰金，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王重
- 志·卷十七
- 旧唐书,志，志·卷十七。 五行 昔禹得《河图》、《洛书》六十五字，治水有功，因而宝之。殷太师箕子入周， 武王访其事，乃陈《洪范》九畴之法，其一曰五行。汉兴，董仲舒、刘向治《春秋
- 志·卷十八
- 隋书,志，志·卷十八。 五行下 《洪范五行传》曰：“视之不明，是谓不知。厥咎舒，厥罚常燠，厥极疾。时 则有草妖，时则有羽虫之孽。故有羊祸，故有目疾，有赤眚赤祥。惟水沴火。” ○
- 志·卷十七
- 隋书,志，志·卷十七。 五行上 《易》以八卦定吉凶，则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎，则大禹所以 为明也。《春秋》以灾祥验行事，则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴，则甘、
- 志·卷十
- 隋书,志，志·卷十。 音乐下 开皇九年，平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署以管之。求陈太乐令蔡子 元、于普明等，复居其职。由是牛弘奏曰： 臣闻周有六代之乐，至《韶》、《武》而
- 列传·卷四十八
- 南齐书,列传，列传·卷四十八解释翻译。 袁彖 孔稚珪 刘绘 袁彖，字伟才，陈郡阳夏人也。祖洵，吴郡太守。父觊，武陵太守。彖少有风 气，好属文及玄言。举秀才，历诸王府参军，不就。觊
- 志·卷三十三
- 宋书,志，志·卷三十三解释翻译。 五行四 《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失 其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恆寒，厥极
- 志·卷三十二
- 宋书,志，志·卷三十二解释翻译。 五行三 《五行传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”谓火 失其性而为灾也。又曰：“视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恆燠，厥
- 志·卷三十一
- 宋书,志，志·卷三十一解释翻译。 五行二 《五行传》曰：“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。谓金失其 性而为灾也。”又曰：“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚恆晹，厥极
- 志·卷三十
- 宋书,志，志·卷三十解释翻译。 五行一 昔八卦兆而天人之理着，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违 道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究
- 志·卷十九
- 宋书,志，志·卷十九解释翻译。 乐一 《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，名 称不同。周衰凋缺，又为郑卫所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是淫
- 志·卷三十四
- 宋书,志，志·卷三十四解释翻译。 五行五 《五行传》曰：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。” 谓土失其性而为灾也。又曰：“思心不睿，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚恆
- 志·五行六
- 后汉书,志,五行六，志·五行六。 日蚀 日抱 日赤无光 日黄珥 日中黑 虹贯日 月蚀非其月 光武帝建武二年正月甲子朔，日有蚀之，在危八度。《日蚀说》曰：“日者，太阳之精，人君之象。君道
- 志·五行五
- 后汉书,志,五行五，志·五行五。 射妖 龙蛇孽 马祸 人痾 人化 死复生 疫 投蜺 《五行传》曰：“皇之不极，是谓不建。厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱，时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸
- 志·五行四
- 后汉书,志,五行四，志·五行四。 地震 山崩 地陷 大风拔树 螟 牛疫 《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰：“思心不容，是谓
- 志·五行三
- 后汉书,志,五行三，志·五行三。 大水 水变色 大寒 雹 冬雷 山鸣 鱼孽 蝗 《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不
- 志·五行二
- 后汉书,志,五行二，志·五行二。 灾火 草妖 羽虫孽 羊祸 《五行传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”谓火失其性而为灾也。又曰：“视之不明，是谓不悊。厥咎舒，
- 志·五行一
- 后汉书,志,五行一，志·五行一。 貌不恭 淫雨 服妖 鸡祸 青眚 屋自坏 讹言 旱 谣 狼食人 《五行传》说及其占应，《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰
- 纪·景帝纪
- 汉书,纪,景帝纪，纪·景帝纪解释翻译。 孝景皇帝，文帝太子也。母曰窦皇后。后七年六月，文帝崩。丁未，太子即皇帝位，尊皇太后薄氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。 九月，有星孛于西方。
- 志·五行志上
- 汉书,志,五行志上，志·五行志上解释翻译。 《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水
- 志·卷四
- 明史,志，志·卷四解释翻译。 ◎五行一(水) 史志五行，始自《汉书》，详录五行传说及其占应。后代作史者因之。粤稽《洪范》，首叙五行，以其为天地万物之所莫能外。而合诸人道，则有五
- 勾
- 百家姓,勾，勾。 历史来源 1、出自以官名为氏。据《山海经》载，有困民之国，勾姓。为此姓之始。勾又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。此外，相传帝少昊的一
- 曰水火 木金土 此五行 本乎数
- 三字经，曰水火 木金土 此五行 本乎数解释翻译。 yuē shuǐ huǒ m jīn tǔ cǐ wǔ hng běn hū sh 曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 数
- 领取
- 整理了11句带领取的诗句。其中领取开头的诗句3句，领取结尾的诗句1句，领取在中间的诗句7句。
- 周书·洪范
- 尚书,周书，周书·洪范解释翻译。 武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。 惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」