祭祀
- 宗祖虽远，祭祀不可不诚
- 朱子家训，宗祖虽远，祭祀不可不诚解释翻译。 祖宗虽远，祭祀不可不诚;
- 志·卷二十五
- 元史,志，志·卷二十五。 ◎祭祀一 礼之有祭祀，其来远矣。天子者，天地宗庙社稷之主，于郊社禘尝有事守焉，以其义存乎报本，非有所为而为之。故其礼贵诚而尚质，务在反本循古，不忘其
- 志·卷一百一十七
- 宋史,志，志·卷一百一十七。 ◎职官四 ○御史台 秘书省 殿中省 太常寺 宗正寺 大宗正司 附：光禄寺 卫尉寺 大仆寺 【御史台】掌纠察官邪，肃正纲纪。大事则廷辨，小事则奏弹。其属有三院
- 列传·卷一百二十五
- 新唐书,列传，列传·卷一百二十五。 儒学下 褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平 湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精《礼》
- 志·卷三十三
- 宋书,志，志·卷三十三解释翻译。 五行四 《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失 其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恆寒，厥极
- 志·百官二
- 后汉书,志,百官二，志·百官二。 太常 光禄勋 卫尉 太仆 廷尉 大鸿胪 太常，卿一人，中二千石。本注曰：掌礼仪祭祀。每祭祀，先奏其礼仪；及行事，常赞天子。每选试博士，奏其能否。大射
- 志·祭祀上
- 后汉书,志,祭祀上，志·祭祀上。 光武即位告天 郊 封禅 祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所
- 嫡后嗣续 祭祀烝尝
- 千字文，嫡后嗣续 祭祀烝尝解释翻译。 嫡后嗣续 祭祀烝尝
- 於
- 百家姓,於，於。 历史来源 第一个渊源 源于姬姓，出自黄帝的臣子于则，属于以先祖名字为氏。 据史籍《世本》记载，黄帝时有臣子名于则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光脚行路的
- 充
- 百家姓,充，充。 历史来源 1、出自一种叫充人的官名，其后以官名为氏。所谓充人，是周朝时的一种官名，是《周礼》的地官之属，其职掌专门饲养祭祀的牲口。据《姓谱》和《姓氏急就篇》
- 越
- 含“越”的成语71个及其解释、出处和示例等。
- 离娄章句下·第二十五节
- 孟子,离娄章句下，离娄章句下·第二十五节解释翻译。 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”
- 尽心章句下·第十四节
- 孟子,尽心章句下，尽心章句下·第十四节解释翻译。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢
- 子曰：非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也
- 论语,为政第二，子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”解释翻译。 子曰：非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。 子曰：非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。
- 祭如在，祭神如神在·子曰：吾不与祭，如不
- 论语,八佾第三，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”解释翻译。 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
- 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣·
- 论语,八佾第三，子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”解释翻译。 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。 子曰：禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)。
- 子曰：禹，吾无间然矣·菲饮食而致孝乎鬼神
- 论语,泰伯第八，子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”解释翻译。 子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶
- 入太庙 每事问
- 论语,乡党第十，入太庙 每事问解释翻译。 入太庙，每事问。
- 食不厌精，脍不厌细·食饐而餲，鱼馁而肉败，
- 论语,乡党第十，食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，解释翻译。 食不厌精，脍不厌细。食饐
- 中庸第十六章
- 中庸，中庸第十六章解释翻译。 子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。」 「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」 「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」
- 使天下之人，齐明盛服，以承祭祀·洋洋乎，如
- 中庸，使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。解释翻译。 使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。