阴阳
- 志·卷三
- 元史,志，志·卷三。 ◎五行一 人与天地，参为三极，灾祥之兴，各以类至。天之五运，地之五材，其用不穷，其初一阴阳耳，阴阳一太极耳。而人之生也，全付畀有之，具为五性，着为五事，
- 列传·卷七十七
- 北史,列传，列传·卷七十七解释翻译。 艺术上 晁崇 张深 殷绍 王早 耿玄 刘灵助沙门灵远 李顺兴檀特师 由 吾 道荣张远游 颜恶头 王春 信都芳 宋景业 许遵麹绍 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选
- 志·卷十二
- 隋书,志，志·卷十二。 律历中 夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也。然则 悬象着明，莫大于二曜，气序环复，无信于四时。日月相推而明生矣，寒暑迭进而
- 列传·卷一
- 隋书,列传，列传·卷一。 后妃 夫阴阳肇分，乾坤定位，君臣之道斯着，夫妇之义存焉。阴阳和则裁成万物， 家道正则化行天下，由近及远，自家刑国，配天作合，不亦大乎！兴亡是系，不亦
- 列传·卷四十三
- 隋书,列传，列传·卷四十三解释翻译。 ○艺术 夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御 妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱
- 志·第六章
- 晋书,志，志·第六章解释翻译。 《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”夫神道广大，妙本于阴阳；形器精微，义先于律吕。圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸金均
- 志·第十七章
- 晋书,志，志·第十七章解释翻译。 夫帝王者，配德天地，叶契阴阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而作，故《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”昔伏羲氏继天而王，受《河图》
- 列传·张衡列传
- 后汉书,列传,张衡列传，列传·张衡列传解释翻译。 张衡字平子，南阳西鄂人也。世为着姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通《五经》，贯六艺。虽才高于
- 志·卷二十四
- 明史,志，志·卷二十四解释翻译。 ◎礼二(吉礼二) 郊祀 郊祀配位 郊祀仪注 祈谷 大雩 大飨 令节拜天 郊祀之制 洪武元年，中书省臣李善长等奉敕撰进《郊祀议》，略言： 王者事天明，事地察
- 造化
- 281句带造化的诗句。其中造化开头的诗句37句，造化结尾的诗句45句，造化在中间的诗句199句。
- 阴阳
- 108句带阴阳的诗句。其中阴阳开头的诗句21句，阴阳结尾的诗句17句，阴阳在中间的诗句70句。