所以
刑赏忠厚之至论
刑赏忠厚之至论古诗原文及翻译赏析。苏轼《刑赏忠厚之至论》尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌
名实篇
颜氏家训,名实篇，名实篇解释翻译。 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求个名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，
其它·志十
旧五代史,其它，其它·志十。 按《唐典》，凡选授之制，天官卿掌之，所以正权衡而进贤能也；凡贡举之政， 春官卿掌之，所以核文行而第隽秀也。洎梁氏以降，皆奉而行之，纵或小有厘革，
列传·卷七十七
北史,列传，列传·卷七十七解释翻译。 艺术上 晁崇 张深 殷绍 王早 耿玄 刘灵助沙门灵远 李顺兴檀特师 由 吾 道荣张远游 颜恶头 王春 信都芳 宋景业 许遵麹绍 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选
志·卷十七
隋书,志，志·卷十七。 五行上 《易》以八卦定吉凶，则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎，则大禹所以 为明也。《春秋》以灾祥验行事，则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴，则甘、
列传·卷四十三
隋书,列传，列传·卷四十三解释翻译。 ○艺术 夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御 妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱
志·卷二十四
明史,志，志·卷二十四解释翻译。 ◎礼二(吉礼二) 郊祀 郊祀配位 郊祀仪注 祈谷 大雩 大飨 令节拜天 郊祀之制 洪武元年，中书省臣李善长等奉敕撰进《郊祀议》，略言： 王者事天明，事地察
外受傅训 入奉母仪
千字文，外受傅训 入奉母仪解释翻译。 外受傅训，入奉母仪。
古人铸鉴
古人铸鉴古诗原文及翻译赏析。沈括《古人铸鉴》此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光
朝中措·代谭德称作
朝中措·代谭德称作古诗原文及翻译赏析。陆游《朝中措·代谭德称作》怕歌愁舞懒逢迎。妆晚托春酲。总是向人深处，当时枉道无情。关心近日，啼红密诉，剪绿深盟。杏馆花阴恨浅，画堂银
所以
137句带所以的诗句。其中所以开头的诗句45句，所以结尾的诗句9句，所以在中间的诗句83句。
中庸第十九章
中庸，中庸第十九章解释翻译。 子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」 「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」 「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」 「宗庙之礼，所
郊社之礼，所以事上帝也;祖庙之礼，所以祀乎其
中庸，郊社之礼，所以事上帝也;祖庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国，其如示诸掌乎?解释翻译。 郊社之礼，所以事上帝也;祖庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼
宗庙之礼，所以序昭穆也·序爵，所以辨贵贱也
中庸，宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也;序事，所以辨贤也;旅酬下为上，所以逮贱也;燕毛，所以序齿也。解释翻译。 宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也;序事，所以
诚者，非自成己而已也，所以成物也·成己仁也
中庸，诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。解释翻译。 诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德
凡为天下国家有九经，所以行之者一也·
中庸，凡为天下国家有九经，所以行之者一也。解释翻译。 凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
时使薄敛，所以劝百姓也·日省月试，既禀称事
中庸，时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。解释翻译。 时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。
官盛任使，所以劝大臣也·忠信重禄，所以劝士
中庸，官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。解释翻译。 官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。
知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以
中庸，知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。解释翻译。 知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天
博厚所以载物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也
中庸，博厚所以载物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。解释翻译。 博厚所以载物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人
大学，所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所解释翻译。 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而