子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子曰：“君子无所争，必也射(1)乎!揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。”
解释翻译
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
这一章是讲君子与人无争。如果必定说君子有争的话，那么大概也就是讲射箭了。射是儒家的六艺之一，所谓礼、乐、射、御、书、数。六艺是六种技能。射箭是用于战斗，平时射箭可以做为比赛，比赛中讲究射礼。孔子说『君子无所争』，如果说要争，那只有说是射箭，是指到在射箭比赛当中，君子依循射礼，『揖让而升，下而饮』。有的古注把这一句七个字，句读放在「升下」后面，就是「揖让而升下，而饮」。这两种句读的分法都讲得通。
朱子的分法是讲「揖让而升，下而饮」。这是讲到射箭，在射之前先要作揖，要礼让。这个揖让，是升堂之前的一个礼节。下而饮，是下了堂之后就要饮酒。胜利的和输了的都要饮酒，不分胜负的，而且是让输的先饮，赢的陪着输的饮。你看看这种礼节多好，完全都是一种谦让，赢的先让输的饮酒。根据汉儒的批注，把「揖让而升下」分为这一读，「而饮」又是一读。这是讲到升堂、下堂都要作揖行礼，这样应该来讲是更好的。雪公老人采取这种说法。就不管是升堂前还是下堂后，都要揖让而饮。
所以『其争也君子』，这讲到君子之争只是比赛他的技艺，看谁能射中正鹄，射中靶心，是争这个，在技能上相比较。除了射箭这种技能以外，其它的都在礼让。这不同于小人，小人什么都争。赢了别人就沾沾自喜，生起傲慢心，输了气就不顺，这个嫉妒心、不平的心就生起来，这都是小人。
雪公引「射义」的话来讲，说「射，仁道也。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。」这个射箭，其实里头都含有仁道。君子射箭处处都体现着仁道，处处都依礼而行。射箭射中了固然好，那发而不中，没射中靶心，比赛输了，绝不怨比自己强的人，不会对赛过自己的人生嫉妒、生怨恨，而是反求诸己。为什么射不中靶心?自己的技能还不够精湛，回去更加的去努力练习。这是君子射箭。
朱子的《集注》当中有一段话说，「言君子恭逊不与人争，惟于射而后有争。然其争也，雍容揖逊乃如此，则其争也君子，而非若小人之争矣。」所以这一章《论语》讲的就是君子恭敬、谦逊。恭敬，自然他就处处合礼，合乎礼节。谦逊能够处处相让。你看，赢了的都要让输的先饮酒，这就是表示谦逊，不与人争，不争那个名，不会争冠军。在射箭上，这些技能上，这种比赛也是相互砥砺，所谓切磋琢磨，互相之间能够砥砺上进，使到彼此的技能更加提升。所以，这种争不是小人之争。
君子的这种射礼，「雍容揖逊」，雍容是容貌端庄，和蔼而高贵。行礼作揖处处体现谦逊的精神，所以称「其争也君子」。君子实际上是在德行、在学问、在技能上来提升，以无争之心，不与人争的心，去勉励自己上进。这不是小人的那种相互的竞争。小人的争一定要赛过别人，我要第一，把别人都打下去。这种是强梁的心理，好胜的心理。那这个就没有了君子之德，仅仅是技能上来竞技。
我们再看雪公老人有一段话说，「此章重在君子。所谓君子，乃学而能立之士」。君子好学，学什么?学圣学贤，能立起来。立是什么?他的德行、学问有根柢，这种人他在境界当中不会忘记自己的志向，不会失礼，绝没有争强好胜之心。对于功名利禄，君子要不要?当然他不会排斥。如果功名富贵可以用来帮助社会、帮助大众，君子也会接受，但他不是要争来。如果违背道义，违背仁道，那给他君子也不要，视富贵如浮云。
对于道德仁义、学问技能，君子一定每天努力的去学习，发愤图强。修身以等待天时，等待机会为社会大众来服务。有这种服务的机会，他也不会故意让掉，所谓「当仁不让于师」，该做的他一定会做。正如前面讲到的，「见义不为，无勇也」，见到该做的他也会当仁不让。如果该做的不去做，那就变成没有勇气了。「其争也君子」这句话，我们细细的玩味，来体会君子的风范。
蕅益大师在《论语点睛》当中点了一句，说「必也射乎，正是君子无所争处」。他用回《论语》的原话，但是把它倒过来，立刻就把君子的风范给我们和盘托出。《论语》当中讲「君子无所争，必也射乎」，蕅益大师把这话掉过来，「必也射乎，正是君子无所争处」。也就是说，若必须要君子有所争的话，那么君子唯有用射箭来表现他的无所争，表现他的仁，表现他好礼。所以君子之争，如果说争，那只有是什么?争着将自己德行学问礼仪技能往上提升。他不与人争，他与自己争。所以，射箭射不中，必定反求诸己，他不会怨别人。也不会怨：「今天怎么这么大风，把我的箭都吹跑掉。」，「这箭是哪个厂家生产的，怎么就射不中?」他不会怨外在的东西，不怨天、不尤人，唯有自己修身以等待天命。
如果有这个机缘为众生服务，这可以兼善天下，这也是不亦乐乎。如果没有这个机会，君子也不与人争，不会去争功名利禄，也不会出风头。唯有独善其身，每日学而时习之，不亦悦乎。人不知，没有把君子请出来，他也不愠，不会烦恼。不怨天、不尤人，这才是不亦君子乎。在《弟子规》里面讲，「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」，这就是君子之争。他跟古圣先贤比较，跟现前的贤者、君子来比较，自己德行、学问、才艺是不是不如人。不如人，自己要好好勉励自己，努力学习提升，这是君子之争。
【评析】
孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。
注释出处
(1)射：原意为射箭。此处指古代的射礼。
(2)揖：拱手行礼，表示尊敬。
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