子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子谓子产(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
解释翻译
孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
这是孔子评论子产，子产是春秋时的大夫，郑国的大夫。我们看《雪公讲要》，「孔安国注：子产，郑大夫公孙侨」。所以子产是谁?郑国的大夫，叫公孙侨。「邢疏」，这是宋朝邢昺的注疏，「案左传，子产，穆公之孙，公子发之子，名侨。公子之子称公孙」，这是给我们做一个人物的考究。按《左传》的记载，子产这个人是穆公之孙，这是郑国郑穆公的孙子，是穆公的儿子公子发他的儿子，他的名字叫侨，所以叫公孙侨。公孙是什么意思?公子之子就是孙，是这么个来历。
下面再看，「子产在郑国简定二公时代执政」。简公、定公这是郑国的国君，两代国君当时子产在那是宰相，做宰相。「达二十二年」，执政二十二年，在相位时间很长。「是春秋时郑国的良相」，这是一位贤人，孔子对他非常的尊重赞叹。「左传昭公二十年」，《左传》讲，昭公二十年的时候，「子产卒」，子产死了，「仲尼闻之，出涕曰」，孔子听到子产逝世的消息都流眼泪，说「古之遗爱也」，可见得孔子对子产是十分的恭敬。因为什么?子产他虽然执政二十二年，身居高位，但是死的时候身无余财，没有留下财产。为什么?家里一贫如洗，廉洁奉公一辈子。子产的儿子连丧葬费都没有，郑国的国人百姓因为都非常的悼念尊重子产，纷纷拿出很多钱来给子产做丧葬费。但是子产的儿子分文不受，怎么做?他自己就这样用自己的身体背着土，一点一点的给他盖起坟墓，自己动手盖，没钱。所以这个时候孔子听到消息，就说出这个话「古之遗爱也」，那真正是古圣先贤他的一种风范。
我们再看底下，《雪公讲要》中说，「孔子评论郑国大夫子产，说他有四种德行，皆是君子之道」。子产可谓是君子，这里孔子总结了四个方面君子之道，你何以成为君子?你要有这四个方面。这都是说给我们听的，子产成为君子了，那我们也得学，这就是底下孔子给我们开解的。这四个君子之道，第一，「一是其行己也恭」，就是讲「他自己做人很谦恭」，就这个意思。第二「是其事上也敬」，这是讲「他事奉君上能敬其事」，他是非常恭慎严谨的人，办事都办得成功。他第三个君子之道是「其养民也惠」，这是讲「他用恩惠养民」，对百姓给予很多恩惠，非常仁厚，绝没有虐待百姓。第四「其使民也义」，当官的确实有时候要使用民众办事情，不能全他办。他使用别人的时候他义。这个「义作宜字讲」，就是义者宜也，「他使用民众，能得其宜」，宜是应该。他使用民众是应该使用的时候才使用，不应该使用的，他绝不劳民伤财。「如不违农时等」，这是举出一个例子，譬如说让大众耕种，那一定是按照农时耕种。使民以时，这就是宜的意思。该做的时候赶快做，不能错过时机。子产有这四个方面，所以孔子赞他是君子。
底下我们又看，雪公引「程氏集释」，这是近代程树德老先生他有一个《论语集释》，说「蔡清四书蒙引」，这是引用蔡清《四书蒙引》这里头的话讲，「恭敬分言，则恭主容，敬主事」。这里恭和敬，《论语》中这一章是分开两个地方讲，叫做行己也恭、事上也敬。这恭和敬分开两个地方讲，说明恭、敬不是一个意思。「行己也恭」它是指的容貌，「事上也敬」这是讲事，做事情很恭敬严谨。所以「此处恭敬二字就是分言」，就分开两个字来讲，各有各的意思。「恭指容貌谦恭」，这是自己做人谦恭，「行己也恭」。「敬指做事毫不苟且」，这是「事上也敬」，为君上做事，为领导做事毫不苟且，认认真真。这是对本章，《论语》这章的一个解说。
我们来看蕅益大师他点睛注，他就讲四个字，叫「不遗纤善」。这四个字，确实点到了主旨。孔子他为什么要说子产这四个方面优点?这四个方面可以说全部概括了子产他的为人，这是丝毫没有遗漏，叫「不遗纤善」，这丝毫善都没有遗漏，全部都讲出来了。说出来目的当然是为了让我们去学习，他不是只为评论子产而评论。如果为评论人而评论，那叫方人。子贡方人，连孔子说「我都没空，你怎么还有这个空去评论人?」孔子怎么能去随便评论人?他评论是什么?让我们学习，教我们学习君子之道。你要真正把这四方面做到了，那你也是君子，那你也能得到孔子的赞叹，是这个意思。所以蕅益大师直捷是给我们托出孔子的心法，托出孔子循循善诱那种慈悲心。
【评析】
本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。
注释出处
(1)子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
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