子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
解释翻译
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
《雪公讲要》里面讲，「足乃手足之足」，这个『足恭』，『巧言、令色』我们能懂，这个足是脚的意思。「巧言出于口，令色现于容，足恭表于足」，这是讲什么?一种谄媚的形态，这是用口讲出来的巧言，用他的容貌表现出来那种谄容，那叫令色。足恭，「足恭之意，欲前不进也」，这是想上前又不敢上前，就那么一种状态。「如韩退之《送李愿归盘谷序》」，韩退之就是唐朝的韩愈，唐宋八大家，大文豪，他写了《送李愿归盘谷序》，这是一篇好文章，里面说到「足将进而趑趄」，就是讲这个足恭的意思，最好的解释。趑趄是什么?行走困难，想进前，又好像觉得行走困难，不敢进前。
「此三者皆虚情，欺普通人可，欺有见识者则不可。」我们看这段评论，关键学看看自己有没有这种问题。这是用虚情、虚情假意，心里想一套，外面表现的一套。巧言是不是由衷的话语，令色是什么?表面一套，心里想一套。足恭也是，想要进，又不好意思进，不敢进。这是什么?心里头有虚。虚的人，这就不诚、不真、不直，那就不是仁人了，所以『左丘明耻之』。左丘明是鲁国的太史，是史官，「知《春秋》义理」。当时左丘明为孔子着的《春秋》这部书写了传，所以称为《左传》。这个传就是批注《春秋》的，所以他知道《春秋》里头讲的义理。「见此人通身是假，故耻之」，左丘明也是懂得孔子的意思，孔子是扶国家之正气。那种假惺惺的，心里想一套，表面做一套，那叫小人，通身是假，所以以此为耻。所以做人要真，宁愿做一个耿直的人，不懂得权变还好过。搞这虚假，我们现在看到社会上这种人很多，假惺惺的，口里说一套，心里想一套，全不是真实。这是孔子和左丘明都以为耻，『丘亦耻之』，丘是孔子自称，他叫孔丘。
『匿怨而友其人』，孔安国注说，「匿怨而友，心内相怨」，跟某人有怨恨，是冤家，还想跟他表面上做朋友。「心内相怨，而外诈亲也」，外现诈相，你看不出他心里对你想什么。这使我们想到唐玄宗时代，李林甫就是这样，叫「口蜜腹剑」。他心里怨恨那个人，表面上说得非常的跟你友好，你在表面上根本看不出他对你是怨恨，所以李林甫当时谋害了很多忠臣，那么他自己最后果报也不好。最后他死的时候，据记载，见到一种面目狰狞的鬼物要扑上来杀他，后来他就七窍流血而死。死了以后，还被拉出棺材来鞭尸，不得好死。所以「与人结怨，小则解之」，要解，冤仇宜解不宜结。大的怨，「则以直报之可也」。直心，直心里面，所谓大怨，这是讲到国家社稷。这个小和大，小是对个人，个人的怨恨可以化解，不要记挂心上，这是前面讲的不念旧恶。大的怨是什么?国与国之间，譬如说日本第二次大战侵略中国，这是大怨。大怨是什么?以直报之，要起来反抗，不让他肆虐。「若匿怨而友其人，则其用心险诈」，这种人用心险诈，所以左丘明以此为可耻，这个人是很可耻的。「此二种人，孔子亦耻之。」所以，可见得圣人完全以正直的心做为存心，绝对不会搞虚假那一套。
蕅益大师批注中说，「读此，便知春秋宗旨。春秋，只是扶三代之直道耳。」读到这一章，我们便知《春秋》的宗旨了。《春秋》，孔子写下来的。为什么要写《春秋》?蕅益大师说，「只是扶三代之直道耳」，这里三代是讲夏商周。在夏商周三个朝代当中，有不少的贤人，所以有直道，直心之道，人们不会弄虚作假。到了春秋时代，周朝末年，人心伪诈，这个直就没有了，正直的风气没有，孔子是为了扶正天下正气，所以着《春秋》。因此后人评价《春秋》，《春秋》一出来，那叫「乱臣贼子惧」，那些乱臣贼子、那些虚诈的人，他们都很害怕。为什么?他们的心地，早给孔子揭发得一点都没得隐藏。我们今天学圣学贤，最重要的是学这个直心，学真诚心，不要来虚假的。无谓的客气，这属于虚假。如果是用巧言，为了讨好别人去赞美别人，赞美的不是事实，这叫绮语。巧言令色，就「鲜矣仁」，这仁道就少，仁的德行就没有了。所以从这两章，「微生高之直」，到这一章，知巧言、令色、足恭，这就不直。我们可以反过来想，什么叫直?你知道巧言、令色、足恭不是直，不是仁，那么你就反过来，知道该怎么样才直，该怎么样才是仁。
【评析】
孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。
注释出处
(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。
(2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
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