子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
解释翻译
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
这个『无间然』，就是用我们现在来讲，无可非议的意思。这是孔子赞叹禹，他『菲饮食』，就是自己饮食菲薄，他吃得非常的简单。『而致孝乎鬼神』，就在祭祀的时候对鬼神，鬼是指祖先的魂灵;神，是指不是祖先的，是真正神灵。祭祀鬼神的时候，祭品却非常丰富，这是他有孝心。自己吃得简单，可是祭祀鬼神丰富，那么他是行孝。他能够对祖先行孝，必定能够爱人民。『恶衣服』，这是讲他平时穿的衣服很粗恶、很朴素，但是『致美』于『黻冕』，「黻冕」是礼服。在上朝的时候，他是天子临朝、或祭祀的时候要穿这个礼服，礼服称为黻，礼帽称为冕，黻冕是他的礼服。那他穿得很讲究、很华美，上朝的时候、祭祀的时候他穿，这是重视、恭敬群臣，重视祭祀。『卑宫室』，是讲他自己的住处，宫室很简陋，卑是简陋，但是他尽力为人民办理沟洫水利，大禹治水，我们晓得。还有农田，洫通常是田间的那些水道，所以这是厚爱百姓的表现。那孔子说了这三件事，用来表示禹大公无私。所以最后还讲了一句，『禹，吾无间然矣』，我已经对他没有任何非议，意思说他太完美了。
从这里我们看到，一个帝王能够对自己坚持朴素的生活，所谓以俭来养德，他能够清廉节俭，这就能够养他自己的德行，他就能够去替天下百姓着想。如果这个当领导的、当帝王的，他只是为自己享受，甚至骄奢淫逸，那天下百姓就苦了。我们看到夏商周三代之所以灭亡，都是末后的那个皇帝，夏朝的桀，商朝的纣，西周最后的周幽王，都是什么?贪淫无度，骄奢靡烂，追求物欲享受，最后到了穷凶极欲而亡国灭身。所以孔子赞叹这个，可以说是为统治者、帝王所应该学习和效法的，赞叹禹、学习他。
蕅益大师最后有一段点评，说「如此，方无间然。为君者，可弗思乎?」这个如此，是按照禹这样做，做到像禹那样自己节俭而能够厚爱百姓，勤于政事，恭敬自己的事业，这就是无间然，无可非议，很完美。「为君者」，这是讲国家领导人，也包括任何团体的领导人都叫君。「可弗思乎」，怎么能不认真的去思惟，去好好的反省检点?
【评析】
以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。
注释出处
间：空隙的意思。此处用作动词。
菲：菲薄，不丰厚。
致：致力、努力。
黻冕：音fǔmiǎn，祭祀时穿的礼服叫黻;祭祀时戴的帽子叫冕。
卑：低矮。
沟洫：洫，音xù，沟渠。
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