子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而第一》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而第一》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政第二》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政第二》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政第二》
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也第六》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也第六》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而第七》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而第七》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕第九》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕第九》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张第十九》
解释翻译
孔子说:“学习了(知识),然后按时温习它,不是很愉快吗?有志同道 合的朋友从远方来,不是很高兴吗?别人不了解我,但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?”(《学而》)
曾子说:“我每天多次进行自我检查:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了呢? (《学而》)
孔子说:“我十五岁时立志学习;三十岁时就能学有所成;四十岁时遇事便不迷惑;五十岁时懂得一些不能为人力所支配的事情;六十岁时能听得进不同意见;七十岁时便可以顺从意愿地行事,言行不越过法度。”(《为政》)
孔子说:“温习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,就可以老师了。”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想不读书,就会感到疑惑。”(《为政》)
孔子说:“颜回多么有才德啊!一竹筐饭,一瓢水,住在狭窄的巷子里,别人都忍受不了这种贫苦,颜回却从未改变他的快乐。颜回多么有才德啊!”(《雍也》)
孔子说:“懂得学习的人不如喜好学习的人,喜好学习的人不如以学习为快乐的人。”(《雍也》)
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,其中也有乐趣啊。用不正当的手段得来的富贵,对于我来说就像是天上的浮云一样。”(《述而》)
孔子在河边说:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”(《子罕》)
孔子说:“军队的首领可以被改变,但男子汉的志气却是不能改变的。”(《子罕》)
子夏说:“广泛学习并且坚守志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”(《子张》)
译文二
孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
注释出处
子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
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