博厚所以载物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
解释翻译
他说“至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远。”等于说，我们只好拿佛家来比方，其他家不能啊，找不出来。四禅八定的道理是一样，上面是四禅定基本的境界。到了这个功夫修养后面发展下来，所以非常博厚，包容一切;所以博厚像大地一样，生长万物。因此我们拿中庸来看禅宗，所以六祖悟道以后讲：“何期自性具足万法。”就是这个道理。“博厚所以载物”，那么博厚就是说，你达到专一至诚的境界以后身心的变化。所谓修道人要讲证果，什么叫证果?身心起了变化，一个成绩、效果就出来了。所谓证果就是真正的效果，绝不是指神通，(是)智慧。那神通硬有，不然佛法在骗人，不然这一些圣人做不到，儒释道三家都在欺世之谈，都是骗人;如果他不是骗人，就有效果、徵验。所谓证果，他的效验就出来了。大家都在修养做学问，没有效验出来，这功夫根本没有做，都是嘴里讲理论，满口的佛话，一肚子的胡扯，胡言乱语，那都没有用，抵不住事的。所以到这个时候，他身心起了变化，起了变化效果出来了——博厚。所谓博厚，做人做事方面，修养高了，胸襟扩大了，德性优厚了。所以“载物”，他像大地一样，能够生长万物、成长万物。那么这是一个阶段。
到达博厚以后，自然到达“高明”，就是大智慧的成就，就非常高明。崇高、远大、明照一切。所谓高明像什么?物理世界的高明——天，上天够高明。所以“高明所以覆物也”，盖住了，可以照见万物，都是靠太阳、靠天体的光明而生存而活着。我们修养境界由至诚道理到达博厚而高明，其胸襟、身心的转变，就同天地的境界是一样的。那么，胸襟、身心，生理、身体同心理到达至诚，修养到这个境界，自然悠久。“悠久，所以成物也。”这个物，不是现在物理学的物，它是形容一个东西，这个力量。这个力量你叫它是道也可以，中庸也可以，怎么样也可以，它形成一个力量。“悠久，所以成物也。”
所以像博厚的境界，他说“博厚配地，高明(就)配天。”是这样。配，就是易经所谓讲配卦，就是比方，就是匹配、比喻。博厚呢，它是像大地一样;高明，像天底下这个宇宙一样。悠久，就叫它“悠久无疆”。什么叫无疆呢?就是无量无边、没有疆土。这个疆就是疆土的疆、土地;没有边界，无疆就是没有边界。
讲到这个无疆啊，很有意思，我们过去都讲过一个笑话的。当年满清没有推翻以前，慈禧太后做寿。当年我们有个革命党人，很幽默，送了一个匾额：“万寿无彊”，“疆”下面“土”字把它拿掉了，呵!没有办法，台湾也割给日本了，朝鲜也丢掉了，到处都被你丢掉，没有疆土了。这个“疆”字的“弓”下面一个“土”字，疆就是边际，就是说到达无量无边的境界。
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