guó fēng · shào nán · què cháo
wéi què yǒu cháo ， wéi jiū jū zhī 。
维鹊有巢，维鸠居之。
zhī zǐ yú guī ， bǎi liàng yà zhī 。
之子于归，百两御之。
wéi què yǒu cháo ， wéi jiū fāng zhī 。
维鹊有巢，维鸠方之。
zhī zǐ yú guī ， bǎi liàng jiāng zhī 。
之子于归，百两将之。
wéi què yǒu cháo ， wéi jiū yíng zhī 。
维鹊有巢，维鸠盈之。
zhī zǐ yú guī ， bǎi liàng chéng zhī 。
之子于归，百两成之。
关键词：诗经,国风,召南
解释翻译
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。
喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。
喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。
鹊巢赏析
《召南·鹊巢》是一首描写婚礼的诗。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，此诗所写应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
全诗三章，都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住;“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
注释出处
⑴召(shào)南：《诗经》“十五国风”之一，今存十四篇。召，地名，在今陕西省岐山县西南。
⑵维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
⑶鸠：一说鸤鸠(布谷鸟)，自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
⑷归：出嫁。
⑸百：虚数，指数量多。两：辆。因为车都有两个轮子，所以称“两”。御(yà)：同“迓”，迎接。一说陪侍。
⑹方：并，比，此指占居。
⑺将(jiāng)：送。一说护卫，保卫。
⑻盈：满，使空巢有了新主人的意思。一说指陪嫁的人很多。
⑼成：迎送成礼，此指结婚礼成。
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