dà yǎ · wén wáng zhī shí · sī zhāi
sī zhāi tài rèn ， wén wáng zhī mǔ ；
思齐大任，文王之母;
sī mèi zhōu jiāng ， jīng shì zhī fù 。
思媚周姜，京室之妇。
tài sì sì huī yīn ， zé bǎi sī nán 。
大姒嗣徽音，则百斯男。
huì yú zōng gōng ， shén wǎng shí yuàn ；
惠于宗公，神罔时怨;
shén wǎng shí dòng 。 xíng yú guǎ qī ， zhì yú xiōng dì ， yǐ yá yú jiā bāng 。
神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
yōng yōng zài gōng ， sù sù zài gōng 。
雍雍在宫，肃肃在庙。
pī xiǎn yì lín ， wú shè yì bǎo 。
不显亦临，无射亦保。
sì róng jí bù tiǎn ， liè jiǎ bù xiá 。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
bù wén yì shì ， bú jiàn yì rù 。
不闻亦式，不谏亦入。
sì chéng rén yǒu dé ， xiǎo zi yǒu zào ；
肆成人有德，小子有造;
gǔ zhī rén wú yì ， yù máo sī shì 。
古之人无斁，誉髦斯士。
关键词：诗经,赞美,女子,大雅,文王之什
解释翻译
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
思齐赏析
《大雅·思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。马瑞辰对此分析曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”(即很显明)解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……(文王)虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了。第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
注释出处
- 思：发语词，无义。齐(zhāi)：通“斋”，端庄貌。
- 大任：即太任，王季之妻，文王之母。
- 媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
- 京室：王室。
- 大姒(sì)：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
- 百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。男，男孩，这里指子孙。
- 惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
- 神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
- 恫(tōng)：哀痛。
- 刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
- 御：治理。
- 雝(yōng)雝：和洽貌。宫：家。
- 肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
- 不显：不明，幽隐之处。临：临视。
- 无射(yì)：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
- 肆：所以。戎疾：西戎之患。殄(tiǎn)：残害，灭绝。
- 烈假：指害人的疾病。瑕(xiá)：与“殄”义同。
- 式：适合。
- 入：接受，采纳。
- 小子：儿童。造：造就，培育。
- 古之人：指文王。无斁(yì)：无厌，无倦。
- 誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
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