「清庙之什」周颂·清庙之什·时迈

zhōu sòng · qīng miào zhī shí · shí mài

周颂·清庙之什·时迈

shí mài qí bāng ， hào tiān qí zǐ zhī 。 shí yòu xù yǒu zhōu 。

时迈其邦，昊天其子之。实右序有周。

bó yán zhèn zhī ， mò bú zhèn dié 。

薄言震之，莫不震叠。

huái róu bǎi shén ， jí hé qiáo yuè ， yǔn wáng wéi hòu ！

怀柔百神，及河乔岳，允王维后！

míng zhāo yǒu zhōu ， shì xù zài wèi 。

明昭有周，式序在位。

zài jí gān gē ， zài gāo gōng shǐ ；

载戢干戈，载橐弓矢；

wǒ qiú yì dé ， sì yú shí xià ， yǔn wáng bǎo zhī 。

我求懿德，肆于时夏，允王保之。

关键词：诗经,赞美,乐歌,周颂,清庙之什

解释翻译

现今众多的诸侯邦国，

皇天都看作是自己的儿子，

实在能保佑、顺应大周王朝。

如若武王向他们施威，

他们没有不震惊慑服。

武王能安抚天地众神，

以至黄河和高山。

武王作为我们的君王，

实在能发扬光大大周功业。

他接替文王登上王位，

就收藏了兵器，

并把弓箭收入皮囊。

我们谋求治国的美德，

武王就施美德于天下四方。

武王实在能保持天命啊!

译文二

按时巡视诸侯国，上帝使我为君王，保佑周家国运昌。

周王声威震天下，无不震动受惊慌。

祭祀四方山川神，来到黄河泰山上。

周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行奖赏。

干戈武器都收藏，良弓利箭装进囊。

我求先王好德行，遍施华夏各地方，周王保持永不忘。

译文三

武王各邦去巡视，

皇天视他为儿子。

佑我大周国兴旺，

让我发兵讨纣王，

天下四方皆惊慌。

安抚众神需祭祀，

山川百神都来享。

万国主宰是武王!

无比荣光周大邦，

按照次序来封赏。

收起干戈和兵甲，

强弓利箭装入囊。

讲求美好的道德，

遍施中国各地方。

周王永保国兴旺!

时迈赏析

全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”(方玉润《诗经原始》)，所以还是从旧说以不分为好。

此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。

注释出处

⑴时：语助词，一说为“按时”。犹言“现时”、“今世”。迈：林义光《诗经通解》读为“万”，众多。

⑵邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。

⑶昊(hào)天：苍天，皇天。子之：以之为子，谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。

⑷实：语助词。一说指“实在，的确”。右：同“佑”，保佑。序：顺，顺应。有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。

⑸薄言：犹言“薄然”、“薄焉”，发语词，有急追之意。震：震动，指以武力震动威胁。之：指各诸侯邦国。

⑹震叠：即“震慑”，震惊慑服。叠，通“慑”，恐惧、畏服。

⑺怀柔：安抚。怀：来。柔：安。百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。

⑻及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神。

⑼允：诚然，的确。王：指周武王。维：犹“为”。后：君。

⑽明昭：犹“昭明”，显著，此为发扬光大的意思。

⑾式：发语词，无实义。序：顺序，依次。序在位：谓合理安排在位的诸侯。