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rén zhī chū |
xìng běn shàn |
xìng xiāng jìn |
xí xiāng yuǎn |
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人 之 初 |
性 本 善 |
性 相 近 |
习 相 远 |
解释翻译
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
【启示】人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【故事】晋朝时，有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。
【赏析】
善良是有颜色的，白如鸽、纯如诗。善良是有温度的，暖若春光，温如 ^衾被;善良是有重量的，如棉絮堆积，似浮云拥叠。善良是有形状的，如蝶舞花 经飞，似仙子摇步;善良是阳光，是雨露，拥有善良，就拥有了人间的美好。美好 ^是善良的特征，一个人因善良而美好。善良是人生的追求。孟子主张“人之初， 家性本善”;说，人出生伊始，就具备同情、好生这样的善良品性，随着年龄的增 长，在不同的环境中熏陶，有的人开始变坏，有的人却变得更加善良。荀子主 张“人之初，性本恶”说，认为人呱呱坠地就是自私而邪恶的，随着年龄不断增 长，人变得成熟而有理智，逐渐会向善良靠拢，能够抑制心中邪念的蔓延。孟子 与荀子的主张是殊途同归的。人出生，既是自私的，也是善良的。孩子的天真是 他的善良，但孩子的贪欲又是他的邪恶。孟子与荀子只说明了人身各自不同的一 个侧面。但共同的有一点就是后天教育与成长环境的影响。即所谓“习相远”。 每个人的心理特征都是受一定的生理状况制约的，也就是一个人的性格与遗传有 着一定关系，但性格的可塑性也是很强的，每个人都可以通过后天的学习和塑造 达到自己理想中的目标。着名行为主义专家华生说过，给他一个孩子，他完全可 以把他按要求培养成某一类型的人才，华生与巴甫洛夫都是行为心理学的代表， 他们更多的强调“习相远”的作用。在心理学分析上，不管是行为的学派还是弗 洛伊德的精神分析学派，似乎都在忽视着先天的差异。因为先天的差异对一个人心理的成长无关紧要，也就是所说的“性相近”的问题。有的人能功成名就，而 有的人却一生碌碌，即使兄弟俩，甚至是双胞胎都有可能出现这种情况;有的人 善良，而有的人邪恶，即使父子关系也会有这种不同。这就是因为后天环境对人 成长的影响作用不同。如果克隆人出现，也没有一个完全相同的你，因为思想不 能复制，记忆不可移植。也就是性永远相近，习永远相远。
注释出处
人：泛指众人。
初：初生，刚出生的时候。
性：性情，本性。
本：根本，原来。
相近：相去不远。
习：后天的习惯。
远：相差太远。“性相近，习相远”是孔子的话。
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