“诸”开头的成语
1、
[zhū è mò zuò]
【解释】诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
【示例】劝君诸善奉行，但是诸恶莫作。 ——明·冯梦龙《醒世恒言》卷十八
2、
诸事麇集
[zhū shì qún jí]
【解释】麇：成群。许多事情集中在一起
【出处】清·吴跃人《俏皮话》：“一日诸事麇集，几至调排不开。”
3、
诸法实相
[zhū fǎ shí xiàng]
【解释】佛家语。指各种现象的真实面目
【出处】《法华经·方便品》：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”
4、
诸如此比
[zhū rú cǐ bǐ]
【解释】许多与此相类似的事物。
【出处】《宋书·文帝纪》：“又州郡估税，所在市调，多有烦刻。山泽之利，犹或禁断，役召之品，遂及稚弱。诸如此比，伤治害民。”
5、
诸行无常
[zhū xíng wú cháng]
【解释】佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常
【出处】宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。”
6、
诸有此类
[zhū yǒu cǐ lèi]
【解释】许多与此相类似的事物。
【出处】南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》：“诸有此类，并文士之瑕累。”
7、
诸色人等
[zhū sè rén děng]
【解释】各种各样、各色各等的人们。
【出处】唐·陆贽《优恤畿内百姓并除十县令诏》：“百姓及诸色人等如能力行仁义，均减有无，赒贷贫人，全活数众者，府司具事迹闻奏，朕当授以官秩，蠲其征徭。”
【示例】这是一个演说时代，所以‘诸色人等’都能演说。 ——许地山《危巢坠简·街头巷尾之伦理》
8、
诸亲好友
[zhū qīn hǎo yǒu]
【解释】总称所有亲友。
【出处】《苏州的传说·双塔的传说》：“等到张书生和李相公临走时，街坊乡邻、诸亲好友来送行，姑嫂两人就借这个机会表明心迹。”
9、
诸如此类
[zhū rú cǐ lèi]
【解释】诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。
【出处】《晋书·刘颂传》：“诸如此类 ，亦不得已已。”
【示例】书法、绘画、吟诗，诸如此类，他无一不会。
10、
诸若此类
[zhū ruò cǐ lèi]
【解释】许多与此相类似的事物。
【出处】清·王夫之《夕堂永日绪论外编》二六：“诸若此类，注所未及，讵可以非注所有，而谓为异说乎？”
11、
诸如此例
[zhū rú cǐ lì]
【解释】许多像这样的事例。
【出处】《梁书·武帝纪中》：“凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。”
【示例】周则冠冕衣裘，乘车而战，今何故不行？周则三老五更、胶序养老， 今何故不行乎？诸如此例，不可胜述。 ——唐·田再思《服母齐衰三年议》
12、
诸亲六眷
[zhū qīn liù juàn]
【解释】总称所有亲戚。
【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。”
13、
诸子百家
[zhū zǐ bǎi jiā]
【解释】原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
【出处】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
【示例】我们决不拘泥统属，我们只以会全力追求自己的人生目的——不管它是三教九流，诸子百家。 ——王西彦《古屋》第五部
“诸”结尾的成语
1、
急张拘诸
[jí zhāng jū zhū]
【解释】形容局促不安、紧张慌乱的样子。
【出处】《元曲选·李逵负荆》：“他这般急张拘诸的立。”
2、
日居月诸
[rì jī yuè zh]
【解释】居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。
【出处】《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”
【示例】日居月诸，见一心之妙用。 ——清·钱彩《说岳全传》第73回
“诸”在中间的成语
1、
三个臭皮匠，合成一个诸葛亮
[sān gè chòu píjiàng,hé chéng yīgè zhū gě liàng]
【解释】诸葛亮：三国时蜀国刘备的军师。比喻人多智广。
【出处】毛泽东《组织起来》：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，这就是说，群众有伟大的创造力。”
【示例】谁都知道三个臭皮匠，合成一个诸葛亮的道理。
2、
放诸四夷
[fàng zhū sì yí]
【解释】四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指四方边远地区。放逐到各地非华夏族居住的边远地区。
【出处】鲁迅《对于批评家的希望》：“出洋留学和放诸四夷的区别，笋和竹的区别。”
3、
挟天子而令诸侯
[xié tiān zǐ ér lìng zhū hóu]
【解释】挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，蓄士马以讨后庭，谁能御之？”
【示例】慨魏武之雄图，终大济于横流，用兵戈以临四海，挟天子而令诸侯。 ——唐·高适《东征赋》
4、
公诸于世
[gōng zhū yú shì]
【解释】公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。把事情的内容向世人公开。
【出处】《上饶集中营·茅家岭地狱》：“把许多革命青年、爱国志士的遭遇，公诸于世。”
【示例】我们必须把这段历史公诸于世。
5、
爱则加诸膝，恶则坠诸渊
[ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān]
【解释】加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
【出处】西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
【示例】我们待人接物不能用爱则加诸膝，恶则坠诸渊的态度。
6、
挟天子令诸侯
[xié tiān zǐ lìng zhū hóu]
【解释】挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第61回：“此言岂不羞乎？天下岂不知你挟天子令诸侯？”
7、
付诸东流
[fù zhū dōng liú]
【解释】付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。
【出处】唐·高适《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世事尽付东流水。”
【示例】惜丙寅清水潭决，稿本付诸东流，故录其梗概于此。 ——清·黄钧宰《金壶七墨·鸳鸯印传奇始末》
8、
死诸葛走生仲达
[sǐ zhū gé zǒu shēng zhòng dá]
【解释】诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指用死人吓唬活人。
【出处】《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。”
【示例】你不能犯死诸葛走生仲达的错误。
9、
己所不欲，勿加诸人
[jǐ suǒ bù yù，wù jiā zhū rén]
【解释】欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。
【出处】战国·鲁·尸佼《尸子》上卷：“恕者，以身为度者也。己所不欲，勿加诸人。”
10、
付诸洪乔
[fù zhū hóng qiáo]
【解释】洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”
【示例】现代社会寄信再不会付诸洪乔了。
11、
失诸交臂
[shī zhū jiāo bì]
【解释】指当面错过机会。
【出处】见“失之交臂”。
【示例】这些往事，我今天来重提，只是表明我自己的遗憾。我与鲁迅的见面，真真可以说是失诸交臂。 ——郭沫若《历史人物·鲁迅与王国维》
12、
挟天子以令诸侯
[xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu]
【解释】挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
【出处】《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”
【示例】朕命白虎驮邱生来，原恶其自矜汉学，凌蔑百家，挟天子以令诸侯，故有投畀豺虎之意。 ——清·袁枚《续子不语·麒麟喊冤》
13、
铭诸五内
[míng zhū wǔ nèi]
【解释】五内：五脏，指内心。深深刻在内心深处，永远不会忘记。
【出处】《旧唐书·李德裕传》：“置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。”
【示例】吴先生，你的情谊，我是铭诸五内了。 ——李劼人《暴风雨前》
14、
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊
[jìn rén ruò jiāng jiā zhū xī,tuì rén ruò jiāng zhuìzhū yuān]
【解释】加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
【出处】西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
【示例】南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
15、
死诸葛能走生仲达
[sǐ zhū gé néng zǒu shēng zhòng dá]
【解释】诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。
【出处】傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。”
16、
问诸水滨
[wèn zhū shuǐ bīn]
【解释】滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
【出处】《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
【示例】若夫昭王不返，惟胶舟之故，君其问诸水滨，寡君不敢任咎。 ——明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回
17、
取诸宫中
[qǔ zhū gōng zhōng]
【解释】宫，古代对房屋的通称。后指取用于自己家中，极言其便利。
【出处】《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”
【示例】明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“偏生九阿姐造化，讨得着，年时赚了若干钱钞，临出门还有这一主大财，又是取诸宫中，不劳余力。”
18、
放诸四裔
[fàng zhū sì yì]
【解释】放：放逐；四裔：四方边远之地。指放逐到四方边远地区。
【出处】鲁迅《做古文和做好人的秘诀》：“那也可以临末声明：‘君子不为己甚，窃以为放诸四裔可矣’的。”
19、
置诸高阁
[zhì zhū gāo gé]
【解释】捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
【出处】廖仲恺《作事必须有恒心》：“当时兄弟以为这种书干燥无味，太没意趣，所以不甚当心，遂置诸高阁。”
【示例】他早就把此事置诸高阁了。
20、
置诸度外
[zhì zhū dù wài]
【解释】置：放；度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
【出处】《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
【示例】倒是我这个海外孤臣，萍飘梗泛，祖宗邱墓，置诸度外，今番听见航公这番话说，不禁感触。（清李宝嘉《文明小史》第四十六回）
21、
百家诸子
[bǎi jiā zhū zǐ]
【解释】百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。
【出处】晋·常璩《华阳国志·梓橦人士》：“自五经四部、百家诸子、伎艺算计、卜数医术。”
22、
反求诸己
[fǎn qiú zhū jǐ]
【解释】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【示例】君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。 ——《二程全书·伊川易品三》
23、
付诸一炬
[fù zhū yī jù]
【解释】炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。
【出处】清·李宝嘉《文明小史》第四十六回：“在这许多名片里面，捡出一张，上写着颜轶回，……其余都付诸一炬。”
24、
放诸四海而皆准
[fàng zhū sì hǎi ér jiē zhǔn]
【解释】比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
【出处】《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
【示例】使人增长其幸福者，谓之善；使人减障其幸福者，谓之恶。此主义放诸四海而皆准，俟诸百世而不惑。 ——梁启超《乐利主义泰斗边沁之学说·边沁之伦理说》
25、
藏诸名山，传之其人
[cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén]
【解释】诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”
【示例】一个人做一部书，‘藏诸名山，传之其人’，是封建时代的事，早已过去了。 ——鲁迅《准风月谈》
26、
投诸四裔
[tóu zhū sì yì]
【解释】比喻流放到边远的地区。
【出处】《左传·文公十八年》：“流四凶族，浑敦、穷奇、寿杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”
27、
铭诸心腑
[míng zhū xīn fǔ]
【解释】心腑：指内心。牢牢铭记在心里。比喻永记不忘。
【出处】《旧唐书·李德裕传》：“置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。”
28、
托诸空言
[tuō zhū kōng yán]
【解释】指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
【出处】清·朱珪《<赘说>序》：“若方将试吏事，则由是以求之民物之情，利病之实，不徒托诸空言也。”
29、
三个臭皮匠，赛过诸葛亮
[sān gè chòu pí jiàng，sài guò zhū gě liàng]
【解释】比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
【出处】毛泽东《组织起来》：“‘三个臭皮匠，合成一个诸葛亮’，这就是说，群众有伟大的创造力。”
【示例】三个臭皮匠，赛过诸葛亮，我们不要过分担心。
30、
衮衮诸公
[gǔn gǔn zhū gōng]
【解释】衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。
【出处】唐·杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”
【示例】国民党的衮衮诸公管我们这些穷学生的什么“宣言”、“上书”！ ——杨沫《青春之歌》第二部第三十六章
31、
付诸度外
[fù zhū dù wài]
【解释】度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
【出处】范文澜《中国近代史》上册第一章：“自身生死且尚付诸度外，毁誉更不计及也。”
32、
死诸葛吓走生仲达
[sǐ zhū gé xià zǒu shēng zhòng dá]
【解释】指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。
【出处】《晋书·宣帝纪》：“时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。”
【示例】鲁迅《且介亭杂文末编·续记》：“倒是活人在依靠死人的余光，想用‘死诸葛吓走生仲达’。我不大佩服这些活家伙。”
33、
诉诸武力
[sù zhū wǔ lì]
【解释】诉：诉讼。武力：军事力量。指用战争来解决冲突。
【示例】求统一之方法，固宜尊重和平，和平所不能达，则不得不诉诸武力。 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第九十九回
34、
付诸一笑
[fù zhū yī xiào]
【解释】用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。
【出处】清·韩邦庆《海上花列传》第六回：“仲英乃恍然大悟，付诸一笑，就在高椅上坐下，问雪香道：‘耐意思要我成日成夜陪仔耐坐来里，勿许到别场花去，阿是嗄？’”
【示例】把一切诞罔不经之事，付诸一笑，那就不负我今日一番饶舌了。 ——清·壮者《扫迷帚》第九回
35、
公诸同好
[gōng zhū tóng hào]
【解释】公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
【出处】三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“虽未能藏之于名山，将以传之于同好。”
【示例】虽经同人研究再三，余心犹耿耿，未敢公诸同好。 ——清·胡凤丹《〈龙川文集〉辨伪考异跋》
36、
拔诸水火，登于衽席
[bá yū shuǐ huǒ，dēng yú rèn xí]
【解释】拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。
【出处】明·宋濂《阅江楼记》：“见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：‘此朕拔诸水火而登于衽席者也。’”
37、
摈诸门外
[bìn zhū mén wài]
【解释】排斥在门外，不与之同流
【示例】不是我们存心要把你摈诸门外
38、
铭诸肺腑
[míng zhū fèi fǔ]
【解释】比喻永记不忘。
【出处】《旧唐书·李德裕传》：“置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。”宋·王偁《东都事略·富弼传》：“敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒。”
【示例】更铭诸肺腑的是，我还在团防区内的竹岔岛上，目送过两千头海豚闹大海的磅礴和壮美。 ——李存葆《鲸殇》二
39、
藏诸名山
[cáng zhū míng shān]
【解释】把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：”仆诚以着此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。”
【示例】一个人做一部书，藏诸名山，是封建时代的事，早已过去了。 ——鲁迅《准风月谈·序的解放》
40、
如指诸掌
[rú zhǐ zhū zhǎng]
【解释】比喻事情很容易办到。
【出处】《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。’指其掌。”
【示例】寿皇论天下事，如指诸掌，风生颖脱，有过人者。 ——宋·杨万里《荐举王自中曾集徐元德政绩同抚司奏状》
41、
事后诸葛亮
[shì hòu zhū gé liàng]
【解释】比喻事后自称有先见之明的人。
【出处】向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。”
【示例】有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺，如果对于那种……临事毫无主张、事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。 ——马南邨《燕山夜话·三种诸葛亮》
42、
如运诸掌
[rú yùn zhū zhǎng]
【解释】象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
【出处】《列子·杨朱》：“杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。”
43、
付诸丙丁
[fù zhū bǐng dīng]
【解释】丙丁：火日，借指火。指用火烧掉
【出处】清·李百川《绿野仙踪》第三回：“已被陶大人付诸丙丁，你从何处领起？”
44、
形诸笔墨
[xíng zhū bǐ mò]
【解释】形：描写；诸：“之于”的合音。用笔墨把它写出来。
【出处】鲁迅《<出关>的“关”》：“但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免象后街阿狗的妈妈。”
【示例】但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免象后街阿狗的妈妈。 ——鲁迅《〈出关〉的“关”》
45、
居诸不息
[jū zhū bù xī]
【解释】居诸：语助词，借指光阴；息：停止，休息。时光不断地推移。形容时光流逝。
【出处】南朝·梁·萧纲《善觉寺碑铭》：“居诸不息，寒暑推移。”
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