作品介绍
《散关晨度》的作者是王勃，被选入《全唐诗》的第56卷第3首。这是一首记叙诗，表达了作者想建功立业的决心。
原文
散关晨度
作者：唐·王勃
关山凌旦开，石路无尘埃。
白马①高谭②去，青牛③真气④来。
重门临巨壑⑤，连栋起崇隈⑥。
即今扬策度，非是弃繻⑦回。
注释
①白马：白色的马。 古代也用白马为盟誓或祭祀的牺牲。
②高谭：亦作"高谈"。 侃侃而谈，大发议论；高明的谈吐;高尚的言谈。
③青牛：黑毛的牛。《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》："老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后因以"青牛"为神仙道士之坐骑。 青牛也作为老子的代称。
④真气：道家所指的元气，生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为"性命双修"所得之气。也可以指刚正之气，或者特指帝王的气象。
⑤壑：山谷
⑥隈：山的弯曲处。
⑦《汉书．终军传》:"初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问:'以此何为?'吏曰:'为复传，还当以合符。'军曰:'大丈夫西游，终不复传还。'弃繻而去。"繻，帛边。书帛裂而分之，合为符信，作为出入关卡的凭证。"弃繻"，表示决心在关中创立事业。后因用为年少立大志之典。
译文
眼见关山随着日出展露了真面目，石路上轻盈洁净没有尘埃。我乘着白马长啸着离开散关，却看见仙人乘着青牛迎面而来。重重深门之外竟然便是万丈深壑，房之栋梁也随着这座山婉转连绵。今天扬策出关，不建功立业决不回来。
赏析
——关山凌旦开，石路无尘埃。
凌旦就是日出之时。全诗的基调就是日出那种积极昂扬精神。一个“开”值得玩味。既传神地写出破晓日光照射出山峦，又有作者骑马景随步移的动感。长夜的黑暗顿时烟消云散，看到前路的诗人不觉欣喜异常。而这前路不仅仅是初晨的山路，更是诗人想要从戎建业的决心。早晨的世界是清新的。石路上都没有尘埃。在此句中，作者的愉悦的心情可见一斑，但是我们更可以发现诗人心中崇尚自然和道仙的痕迹。这一点在后四句中更加明显。
——白马高谭去，青牛真气来。
清晨扬策，白马长啸于清漉的石路。昂扬的气势顿现眼前。值得注意的是白马有盟誓的意思，与下文的“非是弃繻回”遥相照应。后文“青牛”“真气” 是道家的词语。想要去建功立业的王勃竟然是，诗情画意去的，竟然幻觉感到遇见了仙人。我想，在子安的心里，可能自己也分不清从戎和求仙的差别；还是自己两者并重呢？初升的朝阳和清洁的石阶本来就是并不一致的。但是同时想要出世和入将的子安，竟然站在这石阶上，迎接朝阳，如此芳华正茂。
——重门临巨壑，连栋起崇隈。
重门、连栋都是官家的建筑。巨壑、崇隈都是自然的宏伟。连接着两个词语的分别是“临”和“起”。“临”足见险危陡峭，令人惊悚。“起”则将人景融入自然之景，将近处连入远处。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。诗人无疑是用险景勾勒出自己内心的慷慨激荡。无论前路多莫艰险，一定笑脸面对。从戎或者是求仙，对他而言，是一致的吧。
——即今扬策度，非是弃繻回。
弃繻是立志，也是从戎之志。终于扬策，在宁静的破晓，留下一道长啸，划出一道流星。我愿意你是流星，只要你如此享划过天空的快乐。一匹白马，一次回眸，非是弃繻回，你说。
作者介绍
王勃，（650～675）唐代诗人，字子安，著有《滕王阁序》。绛州龙门（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。更多古诗欣赏文章敬请关注“”的王勃的诗全集栏目。(h)
王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”杨炯《王勃集序》。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。
繁体对照
卷56_3散關晨度王勃
關山淩旦開，石路無塵埃。
白馬高譚去，青牛真氣來。
重門臨巨壑，連棟起崇隈。
即今揚策度，非是棄繻回。
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