《为奴十二年》是根据所罗门·诺瑟普在1853年所著传记体小说《为奴十二年》。由史蒂夫·麦奎因执导，影片于2013年11月8日在美国正式上映。
电影讲述一个生活在纽约的自由的黑人，受过教育且已婚。随后遇到两个人，他们许诺在华盛顿帮他找一份工作，当所罗门到了华盛顿才发现自我被诱拐绑架了，从此开始了他的奴隶生涯。经历多年磨难才依靠一个好心的加拿大人帮忙送信回家，经过一场诉讼，他重获自由。
从沉静平缓的叙事，到优美而又流露着悲伤的画面，到一众演技超强的演员酣畅淋漓的表演，导演让观众如同置身于1841年的新奥尔良，走进那美丽却充满残酷的庄园，体会到那些只能survive而不能live的黑人的痛苦。在那里，皮鞭抽在黑奴的身上，你会感到切肤之痛。在那里，有阳光却没有温暖，仅有动不动就用皮鞭鞭打奴隶的疯狂变态的奴隶主，仅有一群生活在绝望中只寻求生存的黑奴。
看着影片中的Northup，让我想起了另外一个为追求自由的英雄，那就是《肖生克救赎》中的安迪。两者的处境及其相似，同样被禁锢，却又同样渴望着自由，即使他人已麻木，即使他人只知苟活，即使是漫漫无期的苦等，但向往自由的那颗心却从未熄灭过。
这是一部个人史诗一般的传纪电影，一部最有力地呈现一个人所遭遇的绝境的电影。电影内心里充满悲天悯人的情怀，创作者对他人的悲苦的体察和同理之心实在令人动容。但Northup所处的绝境，又具有普世和历史层面的意义，《为奴十二载》也不完全是一部讲述个人命运的电影。
《为奴十二载》这部电影实际上为南北战争的来由供给了备注。其时南北各州的社会思潮业已相当分裂，开化和废奴的北方，实际上已进入工业礼貌，代表着“先进生产力”，也代表着民权和平等的先进意识形态。正好像电影里Northup在纽约能有尊严地活着，与白人同桌共饮，还能在高级社交场合拉拉小提琴。而此时蓄奴的南方，还沉浸落后甚至原始的经济形态和社会思维中。南北战争的聚点在奴隶制，但它其实是提高与落后的交锋。北方的胜利，是历史的必然。历史进程总有它的方向。仅有向着那个必然的方向，就会蓄积正能量，就能摧枯拉朽，击垮一切落后、顽劣、丑陋和反人类的势力。
为奴十二年观后感（二）：
一个诚实的、正直的人，相信政府和社会是公正与正义的一个人，被诱骗进入一个暗无天日的境地，在亲身经历了一件又一件的充满血腥暴力的事件，并且被鞭挞了一次又一次后，却始终未有真正地被现实与黑暗灭却自我的信念之火，为的可能不是重获过往的完美的物质生活，而更多的是为了得到家人的音信与团圆时的欣慰。
先看看时代的背景：在十九世纪中期，美国虽然已经经历了独立战争的洗礼，美国的每一块土地无不浸透着清教徒对上帝的虔诚，开拓者的精神无不鼓励着每一个公民对美坚利共和国的发掘与贡献。工业革命已经掀开了第二次帷幕，人类的礼貌无疑已经进入了另一个境界。美国为代表的国家成为世界的模范代表，无论是从制度方面还是人文方面都体现了时代的先驱。民主、平等也在这个国家得到了认可与普及。然而，却由于资本家的罪与恶、贪婪与憎恨，竟然在这片大陆出现了奴隶制，这不禁令人扼腕长叹。
主人公所罗门(Soloman)虽然以自由人的身份生活在美国这片被誉为自由与勇敢的大陆，自我也对政府制定的制度所包含的公正与正义无比信任，踏实地生活着、工作着，虽然在日常生活中，不免经常会被白人歧视，可是他还是热爱着家人，热爱着生命。然而，有一天，一次“机会”来了，两个年轻的音乐人进入了他的生命，从此改变了他的生命轨迹和人生观念。两个自称音乐家的人邀请主人公至华盛顿进行一次有关音乐舞会的工作，并承诺给予他丰厚的薪水作为回报。并在舞会举办前的一天晚上在一家餐馆热情地招待着主人公，最终把他灌醉。故事的转折点来了，当所罗门从睡梦中醒来时，却发现了自我衣衫褴褛地躺在了一个密室中，手脚被枷锁限制了自由，在这种状况下，他大声求救，却无人响应。这时，来了两个黑奴贩，他们在交谈的过程中无不充满着蔑视黑人的神情。
无论主人公怎样申诉自我的经历和身世，都无人理会。在那里，我们能看到一个细节，就是第二次来的人贩子在“好言相劝”地说服主人公脱下刚刚在被鞭挞时弄坏了的衣服时的友好神情与得到手后的另一幅令人厌恶的嘴脸，我不能说就应怎样批判那个万恶的资本主义社会，可是我在那里看到的，是人性的贪婪与为了得到一样东西时的不择手段。
镜头转到我们的主人公所罗门到达奴隶交易市场的场景，这时，又换了一批人，在人贩子读名字点人数的时候，叫到了普莱特的名字时无人反应的场景。这时，主人公面临的不仅仅是自我自由权利的失去，更不得不应对自我姓名的被剥夺。可是，他仍然在寻找机会，寻找着自由。
在蒸汽船的场景中，充满着明显的分化态度。一拨是已经认命了的人，已经无力反抗了的人，他们祈求的不再是自由，而是生存，一个对于人来讲最为基本的要素;而另外一拨人是不服命运的厄运，试图翻身的、不认输的人。而主人公此时，属于后者。而在行船的过程中，他结识了另外一个黑人，而他无不在安抚每个黑人不安、焦虑的感觉。并告诉主人公，想要是生存，就务必要服从，及即使是伪装出来的。而与此同时，他发现了一个比较极端的例子，一个比他表现得更外露的人，被囚禁了，枷锁，面罩，一个和自我相似的人，却在此刻显得令人心寒与怜悯，原先是他过度的表示自我作为自由人而被白人贩子进行了酷刑并囚禁着。虽然被脱下了枷锁，但仍然坚持着自我的正义，为了同样身为黑人的妇女抱打不平时，被杀害了。这对主人公的心态有了翻天覆地的改变，从此，一个想法在他的脑海里徘徊：活着!活着!为了重新见到家人们!
而另外一个场景就更为讽刺了，主人公被赶下船到达一个中转站时，刚才的一个对自我在这个充满着怨恨、愤怒的船中密室不断做安抚工作并告诉自我不要张扬甚至表现出自我会写字弹琴等潜力的黑人，居然在接他的主人面前丧失了自我原本的面貌，表现得温顺、乖巧、服从。这又再一次震撼了主人公的心灵：黑人与黑奴只是一线之隔。
在黑奴交易所进行贩卖奴隶时，一个温文雅尔的绅士出现了他的眼前，并且在应对黑人母亲和儿女的痛苦分离，他表现出了同情，虽然以前尝试出价买走他们，可是在金钱面前，还是屈服了。而主人公也看出了他的善心，更加愿意跟他走了。以为自我能够透过新主人的救助，自我能够重获自由了的时候，然而又有状况出现了状况，一个工头由于主人公的聪明，并在他面前实践了自我的假设，把木做的木筏做好了并成功渡河，令工头无地自容，决意除掉这个眼中钉时，主人公又认识到了现实，有时候是残酷的。自我以前是多么的幸福欢乐，从未想过身为同类的黑人会有如此的经历，痛苦、折磨令他认识到了现实。而在自我垂死边缘时，恳求救了他一命的主人时，却被无情地拒绝为他证明身份，因为那个主人是奴隶主，自我也负债中，不可能为了黑人，即使是个原本自由的人而牺牲对其的利用价值。而我以为，这个农场主之所以会这样做，是因为对黑人的惯性思维，认为黑人不可能会有很多钱来赎回自我，侧面透视着这个社会存在着的不信任和彼此猜疑，在那个时候，信任只属于白人之间，种族歧视的毒瘤在美国的南部片地开花。
在农奴主转让了对主人公的所有权后，如果说第一个农场主是一个懦弱的恶人，那么，第二个农场主，就是一个容易暴怒的喜欢暴力的恶到骨子里的人。我们从一些细节就能看出这个人代表着当时美国南方农场所有奴隶主的丑陋面貌，自私、无情、冷血、嫉妒等心理都在他身上得到了充分的表现，所以该片把主人公的经历叙述得最长并且也占据影片三分之一的播放。可谓道破了当时所有蓄奴者的心态与面貌。透过残酷的体罚、生存条件、食物的控制、甚至是掌握生死决定的权利来剥削黑人的劳动，并暗地里满足自我的私欲和嫉妒。对碍眼的或者比自我优秀的黑人恨不得出之而后快，工作上处处针对，可谓把人性劣质的一面表现得淋漓尽致。对能干，漂亮的女奴也经常进行猥亵，并且贪心厌旧、喜怒无常，令观众无不为主人公的遭遇捏一把汗。而即使应对着这一切，主人公所罗门都仍然坚定地朝着看不见的期望前进，坚持。
在一次虫荒的危机下，奴隶们被赶往了其他地方干活，而主人公结识了另外一个白人主人，并相处的很愉快，事后也靠着自我拉小提琴的技艺得到了赞赏和报酬。在回到农场后，他的信念更浓了，务必打破这个局面!这是来了一个当过监工的新雇员，在一次谈话中，主人公确信了他是自我重获身份的贵人，于是把所有的积蓄交给了这个素未谋面而却倍感亲切的人。而事实是，他被贪婪的雇员举报了，于是，主人公不得不放下以往的正气，为自我撒了谎，说这是那个雇员为了得到监工的位置而故意陷害自我。事后，他把自我视之为生命的小提琴砸碎了，碎得很彻底，与小提琴粉碎的，包括主人公的心，一颗坚定的，向往自由的心。
故事的最大转折点是另外一个自由的加拿大籍白人，他与农场主不一样，也不一样于其他白人，在与其他黑人的交流中的眼神无不透露出对弱者的关怀，透过谈话，得知他是当时少数真心赞成废除奴隶制这个邪恶的制度的自由人。主人公以前被冰冻透了的心开始鼓动，最终，在解释了一番自我的身世后，加拿大籍白人答应了为他铤而走险，为他讨回公道。
故事的结尾当然是皆大欢喜了，主人公回到了家，家人也安然无恙，女儿出嫁，儿子长大成人，妻子虽然满头白发，但这不就是那他期盼已久的场景，那梦寐以求的幸福吗
可是，我们不要忘记，主人公恢复了自由，而背后的其他黑人呢只能说，他们被时代的巨浪吞噬了。这，也是历史的残酷，人类礼貌提高的必经阶段。
即使在近代的美国，透过大型的游行示威、公布演讲，黑人的地位得到了逐渐的提高。而在以前存在过的白人黑人地位不平等的历史背景下，黑人都尽量会在白人面前低调、谨慎，否则就会招惹一些不必要的冲突。而现代的美国，尽管黑人已经得到了解放并享有与白人平等的公民权利，能够享受一切的医疗卫生保障、教育支持，可是白人还是会对黑人心存芥蒂。只是取而代之的是表面的恭敬与暗地里的鄙视。
而作为生在中国的我们，虽然没有这种体验，可是，换个角度看，不也差不多吗中国处于高速发展期，每个人都身不由己，不进则退、弱肉强食，我们不得不掩埋自我的善良，为了生存而干一些自我不愿意干的事情。官员腐败、食物问题、住房问题、医疗教育养老问题正在折磨着每一个当代的社会人。我们大部分人也沦为了金钱的奴隶。
然而，我们可否也像主人公一样，磨枪十年，只为一战呢忍辱负重地坚持不懈、坚定信仰，并坦然理解这人生的考验即使不公，我们也能够改变自我一点点。
为奴十二年观后感（三）：
黑人在一些白人眼中就是天生的“奴隶”，天生的“黑鬼”，他们相信虐待奴隶是圣经所允许的，这也是为什么埃德温·艾普斯奉劝黑人理解所谓的宿命的原因。
这部影片是根据原著同名小说《为奴十二年》改编拍摄的，而原著的故事正是该作者的亲身经历。于他而言，这部作品是他的前半生中12年的回忆录，虽然不堪，但却值得去回忆。这段经历使他的命运之轮转动，转向了另一方。
在为奴十二年的艰苦生活中，作为一个以往拥有过自由的人，他意识到自由的不易与重要性，“尽管肤色是我的一大障碍，我也清楚自我的地位卑微，但我仍然梦想着日后过上好日子。”重获自由的他，成为了一名废奴主义者，走向了一条通往为帮忙沦为奴隶的黑人们重获自由的道路，并一生为之奋斗。
片中所罗门·诺瑟普回到家中与家人相拥的场景令人动容，从头看到尾，他的艰难十二年经历我们都有感受，看到他重新拥有新生活不禁为他感慨一声“真好！”[由整理]
为奴十二年观后感（四）：
这天花了两个多小时把这部奥斯卡看完了，一向都很喜欢奥斯卡电影，让人思考很多。
去年看过一部电影《奇异恩典》，讲的是为了废除奴隶制的一个年轻人奋斗一生的故事，今年则是从一个黑奴的角度去深刻的体会这个历史的伤痛点。
我很难过，为了以前那么多人被人毫无人性的虐待而死。这天马来西亚一架飞机坠毁，死了很多很多人，我就是很难过，我生活在南京这座城市，心里很沉重，这座城市经历过得伤痛太多了，南京大屠杀纪念馆，被屠杀的名字写了那么那么多，那么大那么大的万人坑。
我真的很难过，为了那么多生命没法好好生活好好珍惜自我的家人珍惜自我的朋友，就遭遇了历史的不测或者命运的不公，我真的不明白上帝看到这么多人死掉这么多家庭支离破碎会多么难过，既然如此为什么让那么多生命就此消失。
人类的宗教史也好，政治史也罢，礼貌经济发展史也好，都是血腥的满目疮痍，我懂得十分少，可是就我读过的几本历史书和几本宗教书，都是这个样貌，为什么不能和平的一齐生活
法律就永远是正确的吗奴隶制以前是合法的;国家领导人就永远是正确的吗德国的希特勒残忍的杀害了那么多犹太人，可是他们到底做错了什么;跟社会持续节奏一致就必须是对的吗马路上奄奄一息的人你拍个照片扭头走掉就是常态;我一向都是个很笨的人，从来都不懂得太多的人情世故，如果你是我的朋友，我会认真的关心你，不管其他的;很多时候，我的想法很单纯，可是我就是想问一句，到底怎样了为什么对简单的真善美反而不屑一顾
社会上会根据年龄划分层次;会根据工作性质划分;会根据国籍区别;那为什么没有一种度量衡能够根据爱心和善良、诚实、智慧来区分人真的是因为这些是不可测度的吗那工作性质和国籍也都是非数值型变量，那为什么还是能够用如果国家能够颁布一部法律，给每个人建立诚信记录和档案，爱心记录和档案，根据这些记录能够增加积分，这些积分能够跟考大学申请学校排行、退休后的养老金制度、信用卡透支额度和工作申请诚信、爱心档案绑定起来，那社会风气是不是会好很多呢
很庆幸的是故事主人公能够遇到一个肯帮他而不出卖他的人，很庆幸的是故事主人公有跟他分别十几年后仍然愿意来帮忙他来救他，换到此刻，谁又敢百分百保证的说自我有这样的好朋友呢没有这些庆幸的黑奴慢慢的被折磨死，慢慢的被同化，终究是拼可是历史斗可是命运，在认命的自我安慰中过了一年又一年。
故事终究是故事，虽然这个故事的确是历史真事。可是你我只是众多的黑奴之一，纵使你自认为能够撼动大树，那怎样能忘了一句俗语：蚍蜉撼大树。同样的，处于大自然的环境中，处于整个社会中，处于泱泱十六亿国民中，你我又算得了什么一个莫名其妙的飞机失误就能够顷刻间灰飞烟灭;一场突如其来的地震就能够让几千万人瞬间消失于你我的世界里;
人啊人，不管你有没有信仰，还是多一点敬畏心吧，因为你所有的那点东西也就那样，咱们算个什么东西
为奴十二年观后感（五）：
在教师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心境久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自我身份后没有人愿意去相信愿意去帮忙主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，可是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢？
影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一向怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下头我将从几个方面结合自我的感触对影片进行介绍。
一、生活的颠覆
影片的开头描述了安静祥和的生活场景：生活在纽约的黑人所罗门？诺瑟普是个理解过教育、对人彬彬有礼的自由人，他有着幸福美满的家庭，有着一对听话的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一个专业的才能杰出的小提琴手，凭借着自我的特长与妻儿过着安逸的生活，受到白人们的尊重。然而如此安逸的生活并没有一向持续下去，在一次偶然中所罗门遇到两个白人并以给他供给一个在马戏团伴奏表演的机会为由，把所罗门骗到了华盛顿，而当所罗门到了华盛顿醒来时才发现自我被诱拐绑架了并被当成黑奴所贩卖。
生活开始变得与众不一样，所罗门被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。他被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生。所罗门与福特先生相处融洽。他修建的运输水渠工作效率高，福特先生为了表扬送了他一把小提琴。可是这惹来了木匠约翰·提毕兹的记恨，开始对他恶言相向。提毕兹勾结朋友要对所罗门处以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生说他要想活下去，就必须把所罗门卖给埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们理解所谓的宿命。他要求每个奴隶每一天必须采200磅棉花，否则便会挨打。在那里，所罗门经常遭受鞭打或者看着别人遭受鞭打。所罗门每一天能做的只能是努力干活，为了避免更残忍的鞭打。
由于所罗门对自由的向往以及其不懈的努力，最终在成为黑人奴隶的12年后被解救出来，影片中描述到当他被再次回到家里，一切都变了，他的孩子已经从当时的幼童成长为大人并且结婚生子了。整部影片中用了很多的篇幅来描述所罗门在成为黑奴过程中的生活，那段特殊的光景被笼罩上了特殊的色彩，给人呈现出来的是黑人奴隶没有阳光的一生。长镜头与痛苦的结合，这部电影在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二年》这是一部经过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
二、对自由的不懈努力
文中有几处描述所罗门为争取自由而做出的不懈努力。
1、当所罗门发现自我被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自我的真实情景—–自由人的身份，然而被告知的确是自我被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。
2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自我的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说"我不能听你说这个"，"我有债要还"，身不由己。
3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最终他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的期望。
所罗门在成为黑奴的十二年间，他一向都没有放弃对自由生活的追求并且一向在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前以往看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不一样的大环境大背景下展开的，可是同样的是在某一段时间内失去了原本属于自我的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自我是蒙受冤屈时的无人理会甚至是所以遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自我的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，可是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今日，我们仍需警惕，以免发生杯具。
虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，可是背后值得我们深思的是当人们明白正义的存在，明白孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然到达为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自我积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自我的辩解，很可能的是他已经失去了自我的生命，最终所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的期望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也仅有假装成非正义的模样才能够幸免。
在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今日我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今日，我们又在做些什么？从2011年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人走过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上能够看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉
有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜，所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一齐建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮忙，期望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自我的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。
纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也十分惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最终的拥抱。在为奴12年后，所罗门重获自由回到了自我的家。当所罗门回到了自我离开了12年的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了12年自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束，
长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部经过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
为奴十二年观后感（六）：
很久没有看电影了，自从看过《金陵十三钗》那种心被紧紧的揪着，我便不再喜欢看电影了，从头流泪到结尾，我的心那种被撕裂的感觉，让我至今回忆起来还是隐隐的作痛。
外面的天气有点阴暗，天气预报说有雨，我也懒得动。就在网上随意看看，看到今日奥斯卡颁奖的片子《为奴十二年》动了看看的兴致，找出来就看起来。
不错的片子，一个自由人被拐卖做了奴隶。所罗门为了自由不放弃自我，即使屈辱，即使压抑自我的愤怒，也不放弃对自由的渴望和向往。帕奇的聪明伶俐无奈的悲哀，甚至渴望死去来解脱自我。人任何时候是团体的动物，而不是独立的个体。所罗门愤怒的摔碎了那刻有自我妻儿的小提琴，细心翼翼的掩藏自我识字的事情。一个人任何时候，只要怀抱期望不放弃自我，终究会有实现的一天，十二年的苦难，终究因为巴斯的出现得到了转机，所罗门重新获得了自由。并且终究一生致力奴隶解放事业。
一个个自诩高贵的贵族礼貌人，却一个个在华丽的外衣包裹着一个个邪恶的灵魂，如果一个人的幸福欢乐是建立在别人的痛苦和掠夺上头，那么他和恶魔又有什么区别呢。万物都是自由的个体，又是团结的整体，不可分割的部分。人类和动物植物都一样的，都是自由的。任何人都没有权利去剥夺别人的自由。一朵花能够在阳光下自由的开放，一个生命能够在阳光下自由的呼吸，阳光是我们共享的天地之爱，这份爱是无尽的，自由也是如此，没有谁有权利去剥夺。
自由，是多么的可贵，人类又是多么的悲哀，自诩是高贵的，却又在无情的掠夺，掠夺了多少动物的家园多少植物的家园。我们如蚕蚁吞噬着自然，吞噬着大地，吞噬我们自我的家园。为了享受，我们不断地扩大自我的家园不断的膨胀我们的欲望。让天空失去了颜色，让大地布满了尘埃，让生命失去了颜色。风吹过的地方，不再是自由的芳香，而是荒凉的摧残和蹂躏。计生标语
一个人需要自由，难道花草树木动植物不需要自由吗，一切的有情生命都需要自由，这是世界永恒的定律，生命于每个物体都是平等平衡的。如果这世间还有自由，那就是风雨雷电，那就是云水雾霭。
失去了自由我们如野兽咆哮，那么失去了自由的野兽植物，他们怎样样的哀嚎痛苦，又有谁能够听见。如果人类的自由建立在摧毁动植物的哭泣上头，这样的自由也是悲凉的，苍白的。
苍凉的心感受着剧中人的痛，更多的感受人类的悲哀，礼貌建立在痛苦之上，就不叫礼貌了。人类自诩的礼貌却是无尽的痛苦和悲哀，却还在沾沾自喜，这才是最大的悲哀。
醒悟吧，礼貌的人类，好好的看清自我的心灵，真正的做到自由，平等的自由，欢乐的自由，随风的自由，更是温暖的自由。
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